Mik 7:14–15, 18–20 och Luk 15:1–3, 11–32

Gud, vår Fader, redan här på jorden skänker du oss del i himlen. Led oss genom detta liv med nådens ord och sakrament till ljuset, där du bor.

Det finns många rörelser i denna liknelse; och det är viktigt att upptäcka att dessa rörelser också finns i våra egna liv: det som drar oss bort från Fadern, och ännu viktigare, att urskilja att det finns en rörelse tillbaka till Fadern. Rörelsen börjar och slutar hos Fadern. Hela tillvaron är en rörelse från Fadern genom Sonen och den helige Ande som drar allt skapat tillbaka till Fadern! När den yngste sonen är på väg bort till främmande land är han helt upptagen med sin egen rörelse. Men när han kom till sig själv, till besinning, då tar faderns rörelse över. Faderns kärlek drar den förlorade sonen tillbaka till sitt ursprung, den källa som nu också blivit hans mål. Och så är det också för oss ju längre Fadern får nå in i vårt väsens centrum med nådens gåva, med tro, hopp och kärlek, desto mer beroende blir vi av honom. Å andra sidan innebär det ökade beroendet av Gud också en ökad självständighet eftersom nåden verkar genom att frigöra och bota oss, vi blir äntligen fria.   

Den vackra dräkten, ringen och festmåltiden talar om detta nya liv, om nåden och återkomsten till Fadern. Vi är fria att äntligen bli oss själva. Att finna oss själva genom att röra oss ut från oss själva.

Att förlora sig i Fadern är att finna sig själv, i frihet och nåd.

Nåden gör oss på en gång mer mänskliga och mer gudslika, människan gudomliggörs.

Nåden är en gudomlig gåva med tro, hopp och kärlek som vi övar oss i att ta emot och leva i under fastetiden, det är Faderns liv i Sonen genom den helige Ande som både gudomliggör och mänskliggör oss.